Nesta edi\u00e7\u00e3o do Afroscope, aprofundamo-nos numa quest\u00e3o de grande preocupa\u00e7\u00e3o para a Igreja, especialmente para os crist\u00e3os que vivem em contextos dif\u00edceis. A \u00c1frica \u00e9 conhecida como um continente religioso com povos de espiritualidade extrema que se estendem por tr\u00eas fam\u00edlias religiosas predominantes \u2013 religi\u00e3o tradicional, islamismo e cristianismo, cada uma delas presente em grande n\u00famero. O extremismo religioso tem sido usado para descrever qualquer a\u00e7\u00e3o induzida pela f\u00e9 que seja uma tentativa deliberada de infligir dano a terceiros. Liebman (1983) considera o extremismo religioso como o desejo de expandir o \u00e2mbito, os detalhes e o rigor da lei religiosa; o isolamento social; e a rejei\u00e7\u00e3o da cultura circundante. Inclui a forma\u00e7\u00e3o de movimentos religiosos violentos e a express\u00e3o de posi\u00e7\u00f5es ou a\u00e7\u00f5es extremas e injustas em nome de uma f\u00e9 religiosa.<\/p>\n\n\n\n
i. Persegui\u00e7\u00e3o Crist\u00e3<\/p>\n\n\n\n
A \u00c1frica Ocidental tem sido alvo de um ataque terrorista isl\u00e2mico constante h\u00e1 muitos anos, resultando em enormes perdas humanas, perda de propriedades e desestabiliza\u00e7\u00e3o dos processos socioecon\u00f4micos, religiosos e culturais. Crist\u00e3os e igrejas t\u00eam sido um dos principais alvos desses ataques. John L. Allen Jr. captura esse cen\u00e1rio quando observa: \u201cAssim como a \u00c1frica lidera o grupo em termos de crescimento crist\u00e3o, ela tamb\u00e9m se tornou uma das principais frentes na guerra global contra os crist\u00e3os.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Os crist\u00e3os t\u00eam sofrido persegui\u00e7\u00e3o desde o in\u00edcio do cristianismo. Os crist\u00e3os foram submetidos a todas as formas de julgamentos e persegui\u00e7\u00f5es dos brutais imperadores romanos, como Nero, Cl\u00e1udio, Domiciano, Diocleciano e Adriano. Exemplos de persegui\u00e7\u00e3o crist\u00e3 primitiva podem ser extra\u00eddos do \u00c9dito de Diocleciano, que encontra paralelos no contexto da \u00c1frica Ocidental hoje. Em 303 d.C., Diocleciano emitiu um \u00e9dito que resultou na destrui\u00e7\u00e3o de escrituras crist\u00e3s e locais de culto, proibiu os crist\u00e3os de se reunirem para o culto, levou \u00e0 pris\u00e3o de cl\u00e9rigos crist\u00e3os, exigiu homenagens e sacrif\u00edcios a deuses e deusas romanos e condenou \u00e0 tortura e \u00e0 morte os crist\u00e3os que se recusassem a renunciar \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3. A determina\u00e7\u00e3o dos islamitas radicais de erradicar o cristianismo na \u00c1frica Ocidental, que fez dos crist\u00e3os o principal alvo de seus ataques, \u00e9 uma r\u00e9plica da persegui\u00e7\u00e3o crist\u00e3 primitiva sob Diocleciano e outros imperadores.<\/p>\n\n\n\n John L. Allen Jr. em seu livro, The Global War on Christians, lista dez fatores respons\u00e1veis pelo atual ataque global contra os crist\u00e3os, alguns deles incluem:<\/p>\n\n\n\n ii. O papel dos evang\u00e9licos ap\u00f3s a persegui\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n Ent\u00e3o, qual deve ser a nossa resposta como igreja de Cristo? Podemos ficar de bra\u00e7os cruzados, sem fazer nada, enquanto nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s correm cada vez mais o risco de persegui\u00e7\u00e3o?! Essa n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o, voc\u00ea acredita que tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o que possamos nos dar ao luxo de tomar, e imagino que seja por isso que voc\u00ea est\u00e1 aqui hoje.<\/p>\n\n\n\n Nossa vis\u00e3o de mundo como africanos modernos, incluindo os evang\u00e9licos, foi amplamente influenciada pelo Ocidente. Em rela\u00e7\u00e3o ao desenvolvimento humano, sustentamos, erroneamente, que o espiritual e o f\u00edsico s\u00e3o entidades separadas e distintas. Simplificando, essa \u00e9 a cren\u00e7a de que existe um mundo espiritual onde Deus existe e atua, e existe outro mundo \u2013 o mundo f\u00edsico, o mundo real, onde vemos, tocamos e cheiramos. Isso \u00e9 central para o que se chama modernidade e \u00e9 central para a cultura moderna. Est\u00e1 inserido no mercado de trabalho, nas teologias, na tecnologia da informa\u00e7\u00e3o, \u00e9 ensinado nas escolas etc. Como consequ\u00eancia, aos nossos domingos, operamos no reino espiritual e, a partir de segunda-feira, involuntariamente agimos como ateus no mundo f\u00edsico, o mundo real.<\/p>\n\n\n\n Somos cativos da vis\u00e3o de mundo dicot\u00f4mica entre espiritualidade e fisicalidade. Para contribuir significativamente como evang\u00e9licos, precisamos desaprender para aprender, precisamos reconstruir nossa vis\u00e3o de mundo da maneira que<\/p>\n\n\n\n Deus quer. Por que \u00caxodo est\u00e1 na B\u00edblia, em primeiro lugar, se o interesse de Deus \u00e9 apenas espiritual? Por que Ele \u00e9 espiritual, Pai dos \u00f3rf\u00e3os, Marido das vi\u00favas, por que Ele se preocupa com os pobres? E por que Ele \u00e9 espiritual, Criador dos c\u00e9us e da terra, tanto espiritual quanto f\u00edsico? Espero que as respostas a essas perguntas sejam \u00f3bvias. Se divorciarmos Deus do f\u00edsico, erramos. Se divorciarmos Deus do f\u00edsico, teremos um desequil\u00edbrio em toda a vida humana, incluindo o desenvolvimento.<\/p>\n\n\n\n iii. Unidade <\/p>\n\n\n\n Como crist\u00e3os, temos a obriga\u00e7\u00e3o de apoiar nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s perseguidos. Ao escrever \u00e0 igreja em Corinto, Paulo escreve: "Se uma parte sofre, todas as partes sofrem com ela" (1 Cor\u00edntios 12:26). Como resposta a isso, no cerne da Associa\u00e7\u00e3o de Evang\u00e9licos na \u00c1frica, est\u00e1 o zelo por impulsionar e mobilizar recursos para a liberdade de todos os nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s expressarem seu amor e adora\u00e7\u00e3o a Deus sem medo de viol\u00eancia ou outras formas de persegui\u00e7\u00e3o. Mas teremos dificuldade em fazer isso sozinhos. N\u00f3s, a igreja e os evang\u00e9licos, precisamos nos unir como um coletivo n\u00e3o apenas para orar em conjunto com outros crentes e enviar encorajamento, mas tamb\u00e9m para compelir governos e as Na\u00e7\u00f5es Unidas a corrigir os maus-tratos desumanos aos crist\u00e3os que perduram h\u00e1 tanto tempo! H\u00e1 imenso poder na unidade e nos n\u00fameros. Eclesiastes 4:9-12 nos diz:<\/p>\n\n\n\n 'Dois s\u00e3o melhores que um,<\/p>\n\n\n\n porque eles t\u00eam um bom retorno pelo seu trabalho: se um deles cair,<\/p>\n\n\n\n um pode ajudar o outro a se levantar.<\/p>\n\n\n\n Mas tenha pena de quem cai<\/p>\n\n\n\n e n\u00e3o tem ningu\u00e9m para ajud\u00e1-los a se levantar.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m disso, se dois se deitarem juntos, eles se manter\u00e3o aquecidos.<\/p>\n\n\n\n Mas como algu\u00e9m pode se manter aquecido sozinho?<\/p>\n\n\n\n Embora um possa ser dominado, dois podem se defender.<\/p>\n\n\n\n Uma corda de tr\u00eas dobras n\u00e3o se rompe facilmente.<\/p>\n\n\n\n Enviar mission\u00e1rios para \u00e1reas de persegui\u00e7\u00e3o e realizar esfor\u00e7os de socorro nesse sentido \u00e9 mais f\u00e1cil e eficaz se for feito em conjunto do que cada grupo separadamente tentando fazer o mesmo. Sem coes\u00e3o, podemos acabar agravando a situa\u00e7\u00e3o em vez de ajudar.<\/p>\n\n\n\n A unidade dentro da igreja pode nos ajudar a realizar;<\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In this edition of Afroscope, we delve into a matter that is of great concern for the Church, especially Christians living in difficult contexts. 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